经文的中间是一个金色佛，坐于虚空之中，无数日月星辰围绕在周围，把光辉都加持在这个金色佛陀身上。这个金色佛陀双眼微闭，盘膝，双手结印，神态安详，却不像别的寺庙里面佛像的威严，透漏出来的是一种亲切，熟悉的气息。

白子岳甚至有一种感觉，这个佛就是自己的千百世起源的前生。再仔细去看这个佛像，更有一股过去时光永恒不动的意味荡漾在心头。他也不去看那些经文，只把目光注目在中央的佛像之上，他知道，整个《过去弥陀经》上其余的经文并不重要，最重要的精髓其实就在这一尊佛像之上。

把佛像观看良久，将其中的那一股韵味记在心头，白子岳才去看那些经文，这些经文也是极为上乘的妙法，可是对于白子岳而言已经没有多少用处了，他所修习的真罡门的道术也不逊色于过去弥陀经多少。

白子岳把《过去弥陀经》递给苏文，旋即闭目不言不语，好似在消化方才观看经文所得。

苏文也不在意，对初凤招了招手说道：“你也过来看看罢！”

初凤凑过来，与苏文一同观看这卷《过去弥陀经》。看到画卷的第一眼，初凤不由赞道：“这才是真正的佛像，看这神态与气质，最能引人共鸣，甚至有着自身成佛的意境。”

苏文笑道：“佛的教义讲究众生平等，人人都可以成佛。真正的佛像，也不是威严，也不是巨大，而是看了之中，让人觉得这个佛就是自己前世的感觉。焕出人的佛性道心。可惜，能画出这样佛像的人，五百年都不能出一个，单论画画，都是画中的圣者！”

一旁的洪易被苏文说得心痒痒，恨不得上前来观阅一番，只是这是无上密典，不是什么人都能观看的。只能按住心中的渴望，静静垂目观心，不去看弥陀经。读书人的道理，见色不动心，见宝物心不乱，这种心灵上的修行极为重要。苏文瞥见洪易的神态，心中对他的心性暗暗赞许。

苏文也不去再看洪易的神色，转头与初凤仔细去看《过去弥陀经》。

因为修行方法不同，苏文与初凤二人看得并不仅仅是上面的佛陀之像，还有上面的经文。初凤看到这篇文章开篇就是“如是我闻”四个字，初凤心下疑惑道：“如是我闻？这经书是亲自听见佛说法而记载下来的？”

在蜀山世界当中，诸多佛教典籍，都是用如是我闻开头的，都是真正听见上古时代佛陀说法而留下来的。而这四个字，是外道典籍和正经的区别。

按照道理，如果是修行的法门，不会出现这个四个字，因为佛根本不传修行的法门，只叫人明心见性。凡间的一切佛家坐禅修行的法门，都被佛陀斥为外道，不是正法。因为佛心佛性只能悟，不是坐禅就能坐出来的。

苏文对初凤说道：“我在看书的时候，曾看到过上古的记载，传闻在上古时代，这里有一位名唤‘元’的圣皇，乃是佛的前身，这位圣皇‘元’禅让之后，就出家修行，创立了佛家这一脉道统。圣皇‘元’不单单只是一位阳神，他还修行肉身达到粉碎真空的境界。乃是一位不逊色于‘太’‘盘皇’‘造化道人’与‘长生大帝’的人物。”

“这位圣皇‘元’被弟子称之为佛陀，这部《过去弥陀经》也是‘元’的弟子‘禅’听他说法所记录！”

初凤听到苏文分说，心下方才恍然。“难怪……”