主尊身后为一大圆轮，边缘绘数圈斑斓纹饰。

三层堂第二层南墙，居中为十一面观音菩萨壁画像。

一楼四臂观音像身高四公尺，头部和龛顶延伸至二层。

十一面观音像头部分五层。

下三层各三面，上二层各一面，其中顶层为佛面，菩萨头光与身光相连，外缘饰蓝焰。

顶戴三叶宝冠，眉间现白毫，发长及臂，肩阔腰细，帔帛与珠串环肩，长及脚踝，裙摆皱纹富韵律。

手为罕见的二十二臂，二主臂当胸结印，左右上方二臂各执金刚铃和金刚杵。

馀臂或持物或结印，腰微倾，足掌外展立于莲台上，其形象高贵，设色淡雅，在一片蓝褐色调中尤为醒目 。

两侧胁侍均顶戴华冠，发髻高耸，丰胸细腰衣薄贴体，装饰繁复。

左胁侍结印和拈念珠，右胁侍两手分持法螺和念珠，侧身向主尊而立，二侍上方各有两尊坐佛，可能为阿弥陀佛化身。

观音头光顶端，左侧飞天右手捧法螺，左手握麈尾，右侧飞天右手举麈尾，左手持长笛，乘坐祥云，鸣奏天乐。

下方绘多身恶鬼，或骨瘦如材，或腹大如鼓，神情痛苦作乞求手势，祈愿观音救度苦难，体现普度众生主题。

三层堂第二层西墙，居中为金色大日如来壁画像。

一楼弥勒像身高五米左右，头部和龛顶延伸至二层。

大日如来居于中央，两侧为闻法圣众。

佛肉髻高圆，发绀青色，着红色袈裟，上缀金花，蓝色卷纹滚边，双手似结转法轮印，趺坐莲座。

其椭圆形头光，内白外红。

红圈内列过去七佛坐像，佛身后靠背两侧各有一乾闼婆，画左侧一身高举三层伞盖，右侧一身手擎三层羽扇。

靠背上半部外侧，佛右侧为四臂大梵天，或结印或持物，乘坐白鹅。

其上有一神祗蹲坐，手捧法螺。

佛左侧为四臂帝释天，分别持金刚杵，念珠，三叉戟及莲花，乘坐白象。

其上神祗持莲供佛，佛座莲瓣缤纷。

左右两侧雪狮蹲距，张牙舞爪，背向对视。

座下中央两身四臂龙王皆合掌，持物，仰望主尊，两侧则分别为男、女供养人，间置供品。

此图主尊为释迦牟尼佛，然其构图实为大日如来法身之相。

画中人物造型生动，表现手法虽现写意之态，笔致却见慧心，展现出细腻的绘画风格。

三层堂第二层北墙，壁画像坐落于文殊立像佛龛正上方，为解脱八难护佑母之相。

此种形象见于八世纪中叶至九世纪中叶印度奥里萨邦勒德纳吉里地区的雕塑作品，及十一世纪西藏西部与喜马偕尔邦的木制造像。

此八臂绿度母带头光及背光，顶戴喀什米尔式宝冠，冠上华巾、环后帔帛与珠串绕臂并垂，几近地面，丰胸细腰，上衣紧贴，腰间紧带，下裳饰几何图纹，赋色华丽。

二主臂右手当胸结印拈念珠，左手屈肘下垂结印。馀右臂或持物高举，或施无畏印，或施与愿印；左臂各自上举执经卷，施无畏印，提宝瓶，脚掌外展而立。

背光以红为地，彩圈饰边，内部缘列八身女神祗，各坐于小圆轮中。另有蓝色莲花悬于主尊左肩外。背光外侧绘八难图。

每一难各呈现遇险，脱难两种对比情境。

画面左侧由上而下依序为水难，贼难，火难，狮难；右侧则为罗刹女难，镣铐难，蛇难，象难。

八难图以花草纹饰巧妙地作区隔，人物形象活泼生动，并展现出当时克什米尔庶民的日常生活及装束。

子慕也不太懂佛教艺术，对藏传佛教就更没有研究了。

不过，在他看的过程中，是葫芦在他耳边念叨着，要不哪些词写出来，自己都不一定认识。

就在子慕还在琢磨这个事情的时候，小宝已经爬到一尊供像的旁边使劲地对子慕招手。

子慕走过去，小宝不停地指着这三尊供奉的观音、文殊和弥勒菩萨立像说个不停，子慕没听清他在说什么，只是细细地挨个打量起了这三尊塑像。

观音和文殊皆高四米左右，弥勒高有五米，头部和龛顶延伸至第二层，这么大的塑像，会是什么宝贝。

他用透视眼一看，一下子不淡定了，竟然是金的。

虽然不是纯金，虽然不是实心，但是禁不住它大呀。而且肚子里还有不少珠宝。

子慕暗叫庆幸，如果不是有小宝，自己就走眼了，还以为是泥塑的呢。