赵瀚难得出来一趟，带着柳如是在雨花台附近转悠。

柳如是半个月前入宫，跟费如梅一样，没有什么特别仪式。传统六礼照旧，但迎亲不用皇帝出面，第二日去拜见皇后便可。

行至一处，现有许多石刻，一看便是哪位官宦的坟墓。赵瀚笑道：“这墓倒是修得阔气。”

柳如是移步来到神道碑前，仔细辨认说：“这是明初骠骑将军、都督佥事李杰之墓，碑文由宋潜溪（宋濂）奉明太祖之命而写。”

赵瀚走近端详，点评道：“端庄沉稳，确为墓志铭之书法上品。”

柳如是让人随身带着行头，拿出专业装备，亲自将碑文拓印下来。她笑着说：“宋潜溪的楷书，有清丽婉约、端庄沉稳两种风格，碑文自要写得沉稳一些。”

赵瀚就在旁边看着，宋濂的传世碑文不少，他觉得没必要拓印墓志铭。

倒是内城之外的紫金山，可以兴建一个天文台。

如今南京的两座观星台，一个在雨花台，一个在鸡鸣山，都离闹市太近了。正好趁着已经废弃，重新选址修建，紫金山是一个观星的好地方。

柳如是拓好碑文，陪着赵瀚继续闲逛。

这附近的几个山岗，到处是乱七八糟的碑，还有一些用于歇脚赏景的凉亭。

赵瀚甚至看到一座太监之碑，是南京司礼监太监联合树立。

几百年后可能是文物，现在却屁用没有，就刻了几十个太监的名字而已。

柳如是则心情愉悦，到处逛逛看看，见到名人碑文就拓印。完事之后说：“国丈书法，近年在南京颇受追捧。其中一种写法又称‘费体’，相传受夫君启而创制，此言属实否？”

“哈哈哈，”赵瀚大笑，“确实跟我有些关系。”

赵瀚刚穿越那会儿，用启功体忽悠费映环。

这十多年来，费映环在启功体的基础上，搞出一套属于自己的书法，严格遵循黄金比例。虽然有人喜欢，但喷的人更多，“费体”还有个雅称是“废体”，初学者习练费体能把自己给写废。

近两年，费体能够受追捧，多半是借了国丈的身份。

游至半下午，两人结伴下山。赵瀚回去办公，柳如是则到翰林院继续编字典。

这套字典，还有拼音，估计明年春天方能付梓印刷。

回到办公室，奏章已有一大堆，旁边还放着几部书稿。

“这是什么？”赵瀚指着书稿问。

户曹侍中回答：“回禀陛下，皆为疫病医书。”

山东上半年爆瘟疫，赵瀚立即调集各地名医，前往地盘边界地区，专门给辖地内的百姓，还有那些偷偷越界的百姓治病。

控制好自己的地盘之后，一些医生，甚至主动前往山东疫区。

赵瀚翻开第一本医书稿件，名为《瘟疫论》，作者吴有性，字又可。

赵瀚对中医毫无了解，不晓得此君是瘟疫学派的开山鼻祖。

历史上，江南大饥，尸骸遍地，终于在江南酿成瘟疫。

瘟疫爆，一巷百余家，无一家幸免；一门数十口，无一口幸存。

吴又可是在江南治疗瘟疫，总结出一套《温疫论》。他认为瘟疫是由疠气引起，可以通过口鼻传染，并且病于不表不里的膜原处，传统治理表里的药物很难生作用。

另外，吴又可自行明了口罩，用绢布在开水煮沸之后，给医生和百姓，出门的时候必须佩戴。

吴又可的“疠气论”，最初遭到许多名医反对，但治病效果非常显著。带兵驻扎在那边的费如鹤和张铁牛，已经下令推广，并拨给吴又可大量军医做学生。

在看过几份相关奏章之后，赵瀚立即朱批下令，任命吴又可为“江苏、安徽、河南、山东四省防疫总医官”。

疫情期间，各地官府、军队、医生，必须全力配合吴又可的工作。

同时，勒令换用改进版的口罩。

所谓改进版口罩，就是后世的棉花口罩。在收到疫情消息的时候，赵瀚就让人制作，结果大部分人没当回事，甚至医生们拿到了都不用。

吴又可竟然没收到棉花口罩，只能自行明出绢布口罩。

除了吴又可之外，明末清初好几位名医，如今都在赵瀚的治下，但他们擅长的领域各有不同。

跟随王调鼎一起南下的傅山，这位属于妇科圣手。

李中梓则专注于内科，同时对天花比较在行，如今正在苏北治疗天花。

李中梓根据最近半年的临床经验，写了一本《痘疹杂论》小册子，一并送来给赵瀚过目，请求赵瀚全面推广“人痘接种”。

赵瀚提笔批示道：“是否可种牛痘？”

历史上，中国大力推广“人痘法”，是在康熙做皇帝的时候。然后，世界各国纷纷效仿，并且传播到西亚、欧洲和美洲。

牛痘法，就是英国医生，借鉴中国的人痘法而改良，成功率因此大大提升。

被钱谦益称为圣医的喻昌，现在还是个普通医生。

这位先生本来姓朱，是老朱家的宗室子弟。崇祯初年，去北京国子监读书。经常上疏议事，却人微言轻，郁郁不得志，干脆回到江西老家。

赵瀚攻占南昌之时，喻昌害怕受到牵连，便跑去出家当和尚。

结果，赵瀚没有为难普通宗室，还给普通宗室分土地。偏偏是改名换姓当和尚的喻昌，被查出非法出家，扔去皂阁山紫阳医学院学习医术。