“施主又误解了，不会伤害她，当日四十世祖第结想将苯教全部诛灭，却余下三十九族，说‘千百年后将有用彼处’，其中之一便与今天有关。”多杰丹增说到。

“你怎么知道是她，而不是其他人，修行苯教法门的人不是她一个？”柳致知问到，在之前，他甚至对达瓦措姆修行苯教感到不高兴。

“之前虽得到活佛的启示，却未想到会是她，只到今天她引起神山的眷顾，才确定是她，她到南迦巴瓦神峰下，应该是以皈依法拜山，神山露出真面目，神山眷顾了她。”多杰丹增说到。

他话一落，其他人目光都落在达瓦措姆身上，除了罗庇尔之外，其他人都是修行者，西方修行人大多信仰神灵，虽不一定是上帝，认为他们的力量来源其神灵，虽然修行时也感受到元素，但更多认为是神的恩赐。达瓦措姆居然得到此处神灵眷顾，这是一个幸运者，让人羡慕。

“这和打开塔门有什么关系？”柳致知又问到，他虽认为多杰丹增不会害达瓦措姆，但小心没有大错。

多杰丹增并没有直接回答，而是问柳致知：“施主可知塔内有些什么，那个恶魔存在又是怎么回事？”

柳致知摇摇头，他虽知道里面的存在叫尼玛朱扎，但了解的很少，只知道他是由人转化而成，至于里面有什么，他真的不知道。

“这里面的恶魔叫尼玛朱扎，他本是一个人。一个苯巴的修行者，赞普赤松德赞期间兴佛教并灭苯，就在那时，苯教被称为“黑教”，苯教徒们许多改宗佛教，不愿意改宗的苯教僧人被迫流亡天涯，尼玛朱扎原名已被人忘记，因此次之事，家人俱亡，遂怀恨在心。以化神法招尼玛朱扎，舍自身而化为恶神尼玛朱扎，造成一系列灾劫，洪水爆发冲垮桑耶地区的庞塘宫、拉萨红山上的宫殿遭雷击、庄稼遭冰雹袭击，以及流行传染病和发生牲畜瘟疫等。赤松德赞请来莲花生大师，毁灭了他的肉身，将其灵魂镇压在这里。”多杰丹增说到。

“那莲花生大师为什么不将他彻底消灭，而给后人留下一个后患？”柳致知问到。

“莲花生大师是心存慈悲之人，想给他一条自新之路。”多杰丹增说到。

柳致知若有所思。说莲花生大师慈悲，这应该是藏传佛教的说法。恐怕实情不是这样，柳致知当然不会这样说。

“里面是用什么镇压住尼玛朱扎？”柳致知问到。

“我虽没有进去过，但看过进入其中先辈留下的手扎，是佛祖二十五岁的等身金像。”这个秘闻不仅是柳致知第一次听说，其他人也一样，特别是平措曲宗和那两位护法尊者。

“什么，佛祖的二十五岁等身像？二十五岁等身像不是供奉在印度菩提迦耶？”平措曲宗不由叫了出来，他身边的布斯用英语问了一句，他们在说什么。平措曲宗回头用英语解释了一下两人的话，罗庇尔听到内塔之中供奉着一尊与真人大小的黄金像，眼光好像饿狼见了肉一样，其他人脸上也露出贪婪之色。

柳致知看过资料，世界上的三尊佛祖等身像，当初尼泊尔的赤尊公主和唐朝的文成公主下嫁三十三世赞普（藏王）松赞干布时，分别带了八岁等身像和十二岁等身像作为嫁妆。其中八岁等身像供奉在拉萨小昭寺，十二岁等身像供奉在拉萨大昭寺，另外，印度愣迦阑公主也嫁给松赞干布。由于路途遥远，行走半道而病逝，但送行的队伍依然抵藏，不过由于愣迦阑公主的仙逝，佛二十五岁等身金像随即回印，这三尊等身像是佛祖在世唯一留在世间的雕像，分是八岁、十二岁和二十五岁时容貌，据说是用黄金和天界八宝所铸，是实心像，有不可思议的功德。

多杰丹增脸上露出一丝苦笑：“世人现在所见这三尊像，均是后人铸造，因为朗达玛灭法，佛教陷入百年的黑暗期，苯教得兴，当时僧人为了保住大小昭寺两尊等身像及经典，将之送走，保存在神秘的四方庙中，现在大小昭寺中等身像并不是原来的等身像，印度也因为外教兴起，末法到来，等身像也被秘密送入这里圣境之中，那处也是后人铸造。”

他这一说，众人明白了事情的缘由。

柳致知问到：“据说佛祖等身像有不可思议的威能，是最强大的法器，有它镇压，为什么尼玛朱扎还会过一段时期就兴风作浪？”

“因为尼玛朱扎也通密法，虽是外道，但也懂很多佛法，施主传承给达瓦措姆的苯教九次第乘中第七乘白乘，不也是藏传佛教的总纲，我们虽称苯教是外道，但苯教许多教义和修法已融入大量的佛法。”多杰丹增说到。

柳致知有些明白了，虽然这是他一家之说，但可以想像等身像不过是一件法器，再强大对真正的生命来说，终究是死物。

“达瓦措姆修行刚入门，根基很浅，怎么可能找开塔门？”柳致知又问到。