十数ri前，大队官军登陆琉球，向毗舍耶部落索要过去从平湖掳掠的人口，部落给予了傲慢地回绝，双方随即发生激烈的战斗。官军虽然没能杀进部落，但部落战士却死伤了不少。官军更在不远处安营扎寨，一旦发现小股番人或老弱外出，就立刻派人截获，关起来要毗舍耶族拿过去掳走的宋人来交换。可是，毗舍耶族从平湖掳走的人一多半都被杀掉献祭了，又卖掉一些给山里的部落，哪有交得出人来。

在援军到来前，宋朝官军和毗舍耶族的战斗陷入了僵持。官军虽然人数不多，但甲坚刀快，每天都要派人拦截和挑战毗舍耶族人，这十几天来，每当毗舍耶族人试图种地或者采摘，宋营就冲出一彪人马去sao扰，令毗舍耶族人十分低窝火。宋军的行为已严重干扰了他们种植、打猎、捕鱼和采集的生活。

宋军的营寨距毗舍耶族的村寨并不远，可以俯视番部的田地。琉球岛上的番民仍停留在刀耕火种的阶段，大片田地与林地交错分布着。田里的树木没有砍伐干净，高大的树木因为难以砍伐而予以保留，小树也留下了如小腿般高的树桩，树木都带着火烧的痕迹。番民烧掉野草，砍伐树木清理一块地，耕种两三年以后原先的树木和野草再度长出来，就会休耕四五年，然后再来一次刀耕火种。流求的气候温和，岛民没有储藏太多粮食的习惯，缺少吃的了，就去地里挖点芋头，上山打点野味，哪里受得了宋军这样的sao扰战术。

只靠族中勇士无法战胜官军，族长白林便派人向附近的十几个大部落，包括世代居住在山里的部族请求救兵。为了获得更好的盔甲兵器，族长白林甚至还向岛上汉人屯垦营寨派出了使者。在援军大批汇集之前，毗舍耶族战士和宋军的战斗每天都在继续着。

数百夷族战士在营外挑战。丁禁禀报了上面，自率两百刀盾手迎战。

丁禁披上锁子甲，感觉双肩一沉，咧嘴自嘲道：“太久没穿这玩意儿，还真是沉哪。”将腰间宽革带系紧，下半幅的盔甲重量落在腰间，肩膀方才好受了些。丁禁挥了挥双臂，感觉行动无碍，方才一拍腰刀，吼道：“走，教训那些番鬼去。”众军卒大声答是，站起身来，行动间一片金铁交鸣之声。在船上，火铳手和刀盾手只能穿最轻便的裲裆甲，胸前是一片铁甲，背后则是皮甲，如果在战斗中落水，必须以最短的时间把铁甲解掉。上岸作战时，刀盾手需要再披挂一层锁子甲。甲衣虽然沉重了些，但防范暗算和流矢就再好不过了。

若非赵行德有意勒兵不进，宋军早就将岸边的几个大部落扫平了。虽然琉球岛上的夷族凶悍好战，但铠甲兵器和宋军相比太过简陋，连东南的山贼都不如，几次交锋下来，宋军的损失并不大，反而斩杀、俘虏了不少夷人。丁禁驻守之处只是sao扰夷人耕种的前寨，类似的寨子还有三处，俘获的夷人便押送到靠海的大营里去。这还是参考牙角行在西南海猎取黑番奴的做法，抓人既快又保险。

俘虏一旦送到宋军大营，立刻开始甄别。毗舍耶族中地位高的人，往往在麻布衣服上缀有珍珠装饰，而普通族人则只有贝壳和珊瑚。根据服饰的差别，各种人被分开关押，藉此打乱俘虏中原有的等级秩序，再挑出能和宋人口头交流的极少数夷人加以教化。大宋有无数死读书的酸丁文士，但真正贯通典籍的人才却不多。水师军官中熟读四书五经的已经堪称诸军之首，但赵行德同样没有几个像韩凝霜所言，能够广教化与番部的人。没有别的选择，他只能尽可能李邕一切机会，为汉军今后收服流求诸部打下一个基础。

涛声阵阵拍打着海岸，俘虏营中，阿吉cao着奇怪地口音问道：“赵先生说舍身取义，不是很奇怪的事情，人都是想活，不想死的，哪怕是多活一天都都好，要不然的话，我们这些人怎么会被你们俘虏呢？”他冒犯地直视着赵行德，摇头道，“您和我们这些贪生怕死的人说‘舍生取义’，根本就是对着牛弹琴，白费口舌罢了。”毗舍耶族男子以杀人为荣，以苟活为耻，听了阿吉的话，这些毗舍耶人一个个都低下头去，有的神se木然，有的流露出羞愧的表情。