李若雪惊讶地看着太子妃，仿佛才发现她庄重自持外表下更丰富另一面。

“解苏先生后来讲，芦眉等各教门将天命具象成了一个神灵，实在是作茧自缚，才会在论辩中处处受制。夏虫不可语冰，无论地上虫子如何想象，又岂能想象得到九天之外？西夷谚云，凡人一思考，天神就发笑，不外如是。正因为如此，周人敬鬼神而远之，子不语怪力乱神。就拿那个上帝举石头的悖论来说，我们只说天命，天命之上是什么？谁都没说。就算有个老天爷，他会和凡人一个样子么?他会和凡人一样举石头么？天命不可违，可不是说老天爷照着凡人想像那么全能凡人杜撰老天爷的形象，根本就是山野农夫比想像禁宫大内的皇帝拿着金锄头种地一样不知所谓，没人计较倒还算了，一旦认真计较，就不知所云。”

“夏虫不可语冰”李若雪若有所思地重咀嚼着这一句话。

“正是夏虫不可语冰，你我以为夏虫如何如何，焉知你我不是无穷宇宙中的一只夏虫。”

“夏虫一味恣意想象，杜撰那些超出可知范围之事，以讹传讹，反成了知见障。”

“倒不如老实沉下心来，在可以猜度、验证的天命之下做好自己。这个如解苏先生所说的，目中无神，自见天命。这个道理，上古中国之人皆已知之，所以伏羲作八卦，周文王演易数，都是不求鬼神冥冥之事，而只是推算天数。数十年前，解苏先生重述天命论之后，到底什么是‘天命’？怎么认识‘天命’？无论是前人典籍，还是解苏先生，或是后来的宿儒宗师，历来都是众说纷纭，莫衷一是。不过，近年来最出se的阐述，却是赵先生做出的。”

李若雪正听得有些恍惚，忽然听到她提起赵行德，不觉一愣。

张采薇对“天命论”这一番见解，真让李若雪刮目相看。

张采薇这样的学识，不但在关东几乎找不到，在夏国也极为罕见。李若雪暗暗点头之余，不禁为自己从前没有注意到这位闺中好友的才华而有些羞愧。如果她不是拘于太子妃的身份，而是一个普通女子的话，恐怕早就名动洛阳了。这段ri子来，特别是广州之战前，外间盛传赵行德被扣留在广州城中，大食海寇攻城，龙困浅滩，兵将分离，很可能玉石俱焚，李若雪的担心压倒了哀怨，这扇心门打开以后，思念就如洪水一般不可遏制，虽然还是恨他不告他娶，但总是希望他能够当面解释个清楚。她对经术并无多大兴趣，刚刚心神有些恍惚，几乎每天，她都为赵行德有一阵发呆的时候。张采薇忽然把话题转到赵行德身上，李若雪还以为她看出了什么，顿时有些不好意思。

张采薇立刻察觉到了这一点，这段ri子以来，陈重也一直让她劝说李若雪，如果与罗姆突厥之战后，赵行德返回洛阳，有重修旧好的意思，最好宽宏大度的接受，免得将来二人各自伤心。前段时间李若雪的口风一直很紧，张采薇本身也不忿，就没太着意劝说。如今河中已经和罗姆突厥开战，赵行德的水师也从广州出发，说不定什么时候战争就结束了，因此，见李若雪有些松动的神态，张采薇立刻着意地将话题绕回到赵行德身上。

“妹妹久居关东，一向是儒门一家独大，诸教门衰微，恐怕对这教门之争感受不深。在我们河中，人却一生下来就要浸泡在各种教义玄而又玄的争执当中，祆教和大食教争，芦眉国教和祆教争，大食教又和芦眉国教争，佛门又和大食教争，全赖天命说将人心统一起来，我中国人只信天命。但是，这天命的解释太多的虚无飘渺，着实令人头疼。赵将军这道德辩一出，传抄到了河中，顿时让人如获至宝，好像笼罩在天命二字上重重迷雾，被这阵风一吹而散，推敲的道路也显现出来，虽然不知不知道路最终通向哪里，但眼前的路却是清清楚楚了，再也不和那些虚无缥缈之说混为一谈。如果赵先生不是手握重兵的将军，学士府几乎想邀他入府，潜心治天命与道德之说，将这两者的脉络彻底打通。”

张采薇握着李若雪的手说着话儿，李若雪却垂首不语，脸se变幻，不知在想什么

安南云屯港，是西南海水师自广州出发后第一个靠岸的港口。

云屯港也夏国在西南海仅有的两个派兵据守的城池之一。驻守云屯港的有两千五百蜀**士，另有一万大理团练军。虽然已经占据此地数年，但夏国和蜀国的海上势力都很小，除了云屯军城，皇室出资建造的船场，铁场之外，其他的建筑物都十分简陋。在广州商贾的眼中，云屯城外的商铺根本就是草市地摊，而云屯港口的泊位也少得可怜，根本容纳不了西南海水师和庞大的商船队全部停泊进港。赵行德只能让云屯驻军派出引水员，让船队停泊在可以避风的近海下锚停泊。