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第六十二章 东北马家

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他先自报家门,他说他祖籍是江苏人士,祖祖辈辈都是靠相术讨生活,到他这一代也是如此,他十年之前来到了东北碰运气,之前着实挣了不少钱,但是因为某种关系,所以这些钱都没有留住,外加上这些年管的越来越严,眼瞅着给人家算命已经不是回事儿了,于是他便想要另谋新路自主创业。

他本来想做个什么买卖,但无奈房价太贵,手里没钱租也租不起,只能另想新法,可是现在这个世道就是这德行,基本上你能想到的都饱和了,就连算命馆花圈店什么的都已经有很多竞争者,所以他一直很苦恼,见到我今天有模有样的敲鼓唱‘萨满歌’的时候,他忽然灵光闪现,觉得跳大神这应该是一条致富好项目。

要知道跳大神这种驱邪的方式已经很少见了,毕竟这不像是‘出马’那样的简单,而需要一定技术含量的东西。

讲的是自古以来,中国的驱邪流派就分为‘南毛北马’,南毛所讲的是南方茅山为首的一脉,以道术异法驱鬼画符,而北马,则是山海关以北结合了东北道教以及萨满教遗风的一脉,这个我以前听那老瘸鬼讲过,他对我说,当年郭守真创立东北道教‘龙门派’,得皇上御奉,何等风光,而每个兴盛的教派之中,都不乏一些奇人异士,讲的是那时的东北道教之中,有一个能人,他的真实姓名现在已经无从查询,只知道他姓马,后人都称呼他为‘马先生’,他天赋极高,聪慧异常拥有过目不忘的本事,不到十年就领悟大道,被认为是继郭守真之后有一奇才。

但是这马先生虽然才学与道行极深,但是却天姓洒脱,并不想在道门之中受诸多约束,他觉得,自身所学之本领应当用来帮助人,而不是孤处于道观之中修得这般自身,曰久之后,道心渐变,传说他师父看穿了他的心思,觉得他修道动机不纯,深怕他误入了邪道,于是便罚他面壁三年,希望他能改过自新,哪成想等到三年过后,那马先生竟然无故失踪,只留下一身道袍,原来他在面壁静思的途中似乎感应到了天道,于是还俗而去游历天下。

他在游历的途中路过京城,结交了当时一位汉族皇家萨满,两人一见如故,于是便结为了异姓兄弟,在那位兄长的指点之下,马先生接触到了巫教‘茫茫苦海,众生平等,只存心恶,无有外妖’的教义,他天赋极高,竟然将自身道术与巫教的本事结合,另创一派,据说他效仿萨满祖师,花费了五年的时间走遍东北,同许多受雇与皇家萨满的妖邪拜师结约,可以通过自身的道行在关键时刻请它们上身帮忙,不过他也明白,自己说到底只是龙门派的叛教之人,龙门派虽然将他除名并四下封口,但他心中仍有愧疚,此为马先生生平一大恨事,所以他对外从不公布自己名字,而所创此派也无任何教名。

最后马先生回到奉天(沈阳),开始用自己所学之事帮助贫苦百姓,他的驱邪手段是结合道术与巫术请仙上身的方式,所以每次行事,都要亲身前往,不到数年马先生威名远播,甚至有外地人士千里赶来求助,大家都不知道他的姓命,但是每当有人询问,他们都会说此行的目的是‘请救苦救难的马先生亲自出马帮忙’。

年长曰久,请‘马先生出马’也就成了很多地方驱邪的形容词,而再到后来,马先生的后人就被称之为‘东北马家’,而他们的所收的弟子们,也就被称之为‘出马弟子’了。

通常在现在这个社会上,人们往往分不清‘出马’和‘跳大神’的区别,以为他们本是一回事,其实这是错误的,因为真正的出马弟子虽然也可以请来外仙附体,但他们都要拜那些外仙(多半为得道的动物,例如胡黄)为师,但是正统的萨满却不一样,他们只贡天地,同外仙为同辈同修,特别是皇家萨满一脉,因为早年间大萨满‘青巴图鲁’曾经同诸多外仙定下盟约,所以他们甚至可以驱使外仙,而他们驱使诸多外仙的‘信物’,便是帮兵口诀,这也是帮兵口诀跟寻常萨满歌的区别所在。

那韩万春说的很对,跳大神跟出马本身就是两回事儿,那些出马弟子们只要机缘巧合,拜老师,立堂子之后,就可以请那些外仙上身,但是主动权却不在他们的手里,而且现在骗子很多,往往会吹牛就能忽悠人,就像韩万春这类的选手,哪像萨满一派跳神,必须要有真本事呢?

就拿《帮兵诀》来说,没个几年的功夫根本学不来,当然了,当时那老骗子哪里知道我是个正统皇家萨满的传人呢?他只当我是个会唱神调,且能忽悠住人的愣头青,要知道当时像我这种心地单纯的家伙可真不好找,于是韩万春便想和我合作,一起开发‘跳大神’这个新项目。

韩万春喝了抿了一口酒,见我还没有从钱被罚光的阴影中走出来,便笑呵呵的对我说道:“别想了小伙儿,男子汉大丈夫顶天立地要往前看懂不懂?那点小钱儿算个啥,你要是答应了,咱们马上就行动,通过我的人脉以及你的本事那还……对了,我得上网找几段正经词儿,毕竟你要真唱成二人转那咱俩腿都得被人家打断,嗯,这个先不说,刚才我说到哪儿了……”

“你说那点小钱算啥。”由于无故受了城管的气,所以心情郁闷的我已经喝了一杯白酒,也算是酒过三巡,我有些敢说话了,于是我便借着这机会对韩万春说道:“我如果跟你合作的话,你能不能先支付我两千七百块钱?”

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