第二百三十七章嗜杀死神

其实我现在面对的是神跟我们想象中的思春有事出去了，死神到底是什么样子？他的变化是任何人想要的样子吗？

按照古希腊的传说四十人是拿着镰刀的怪物，在古代人想象中，睡眠与死亡是孪生兄弟，赫西奥德认为，他们都是夜晚的孩子，都居住在冥府，他们从冥府来到地面，悄悄地走近尘世中的人。睡眠是温柔的、对人类友好的神，而死亡则是冷酷与残暴的，这主要是后来的诗人和艺术家对睡眠和死亡进一步的设想。此外，人们还以一种不太友好的方式完全把死亡与睡眠分离，他们或者把残酷的死神想象为外表非常恐怖的女神，即克恩（最初只是死者的灵魂）；或者把天庭中的阿波罗、阿尔忒弥斯和冥府中的普鲁托和珀尔塞福涅想象为死神。罗马人还引进了埃特鲁里亚人的一位人格化的死神，他们称他为俄耳库斯，把它想象为一位致人类于死地的全副武装的士兵。所有这些死神无论在崇拜方面，还是在艺术界都没有深远的意义。艺术界努力缓和死亡令人恐怖的形象，使塔纳图斯（死亡）和他的兄弟修普诺斯（睡眠）越来越相似。

最有名就是西西弗斯(sisyphus)的故事：根据荷马史诗，西西弗斯是人间最足智多谋又机巧的人，他是科林斯的建城者和国王。当宙斯掳走河神伊索普斯(aesopus)的女儿伊琴娜(aegina)，河神曾到科林斯找寻其女，知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河川做为交换条件告知。由于泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要将他押下地狱。没有想到西西弗斯却用计绑架了死神,导致人间长久以来都没有人死去，一直到死神被救出为止，西西弗斯也因此被打入冥界。

可是显然我们都是死人并没有拿镰刀，它只是变成了一团白烟或者是美女的样子，跟我交谈的关系，我也不知道他到底是谁？不过这样的老大有机会来接我不知道到底会造成什么样的？用恶魔去对抗一个死神，颇有点以毒攻毒的方法，在中国的传统文化之中还是颇为少见的，但愿我能够成功地回到我的身体之中.

而与此同时老大正在跟那个恶魔进行着最后的交涉，很显然老大知道一些很重要的事情，而这些事情我和牧师是不知道的，就质问我为什么一直寻找那就六个月大的小孩子动手，很显然它们之间有什么样的联系，而更重要的其实是我跟这些有着莫大的联系，两人交易的过程十分的艰难，你们两个都不是什么善茬？一个是穷凶极恶的恶魔，另外一个则是久经沙场的驱魔人，虽然他们交谈也非常的慢，但终归最后达成了比较好的协定.

首先这两个人交谈的话肯定没有任何的信任可言，所以说我们老大希望说看到我的灵魂回不到身体之后他才会把钱交出去，谁想过我对别人的不信任已经十分的习惯了，因为他们这一辈子几乎就是被不信任包裹着的，他们有乐队来的理由可以在这个世界上存活，但信任绝对不会是其中之一，总之他最后答应了，老大的话，但是却没有形成开始谢顶，因为他需要更多的东西，他告诉老大他需要一些比那些强还要重要的东西，一些价值在枪支上的东西，他说这个事我也不知道是否是正确的，说老大还是答应了他，很显然我在我老大的心中还是有些位置的，这多多少少让我有一些愧疚。