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第二十七章 学道(四)

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经过这两件事情后,我深深感觉到自己风水知识的缺乏,于是不停缠着白姑姑把所有东西全都交给我。白姑姑看我着急学习,没有支持也没有反对,倒是给我一条要求:只说一遍,记得住就记下,记不住就是无缘风水。没等我做好准备,白姑姑就开始滔滔不绝的讲解:

风水一学博大精深,门派众多,研究方向各不相同。而我们一派所学,最为注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向以辨方正位。但是把这五大要素龙、穴、砂、水、向归根结底,它的本质就是气。气这玩意说不清,剪不断,理理还更乱,只能靠你自己修行领悟。

而寻龙,捉穴,察砂,觅水,定向,就是在于察寻适于人体的吉气,避开不利于人体的煞气,趋吉避煞,在于对气的趋,避。物物之间存在场,气来自场。风水之气中,宇宙、地球、地域的场气,为大场气。人体周遭、屋室、楼宇,为小场气。气者,虚处来,实处止。无论阳宅抑或阴坟,都要勘测场气,注意趋避。

风水堪舆中,无论是何门何派,师傅是老是少,都必须遵循如下三大原则:天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则。

说到这里白姑姑略微停顿,轻轻看着我,顺口而出:道曰天地人,人曰人鬼神,五行乾坤定!说完,我自己都差异了,根本没有印象的一句话,却博得白姑姑的赞许。

“后面还有十条风水要意,你要仔细听清楚,”然后白姑姑继续说:

一、观天

宇宙星体对人的作用。风水学中十分注重太阳月亮星宿对人类的影响,在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。

元运年月日时四季,都是由天星循环所形成的,所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆,堪天道也,舆地道也。有天才有地,有地才有水有万物。观察天,了解天,天光上临,地德下载,在天成象,在地成形,根据天星来选择风水地;根据星空的现象来预测人世的休咎,这也是风水学中一种很重要的方法。

二、辨质

风(空气)、水、地(土)的质,对人的作用。这是风水学的基础。风为人呼吸的空气,水为人吃的水,源头水,土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土,是人类赖以生存的最基本的物质,如果风(空气)质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好,引人发病,致人生灾,我想这是谁也不会否认的。自古以来看风水就想给人看病一样,利用望气闻气方法以测定空气质量,品水养鱼等方法以测定水的质量,捏土尝土等方法以测定土的质量。

我记得当年小时候,跟着我师傅你太师傅出门看风水,他老人家就用眼看,用鼻闻,用口尝,用手捏,用秤称的方法。

三、察形

风水地的形貌情意对人的作用。这里所指的水,是由水积累而成的沟渠溪流,江河湖海。地,是由土积累而成的山岗岭脉。后来我们就把阴阳宅所在位置(穴位)后面有直接联系的山脉称之为龙,其他的山岗称之为砂。

人类在繁衍生息,治国安民,行军打仗的过程中,发现观察天象,勘察地貌,了解地形,分辨地质非常的重要,关系到人类的存亡兴衰,国家的长治久安,打仗的成功失败,于是就形成了风水学的原始理论---地理。

山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。风水学还把山川空间人格化人性化,按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉,无情于阴阳宅者不吉,反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说,这有几本书,东西都在上面,回去自己好好研究研究。

然后,白姑姑就从身后拿出几本古装书递给我,接着往下讲述:

四、乘气

风水地的气对人的作用。风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在,这种气不是空气的气,而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会,不能言表,不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气,能接收生气,摒弃凶气,才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖学问。

葬书谓“气以生和,气因形来,气以势止,气以土行,气以龙会”,“形止气蓄,化生万物”,“葬者,藏也,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中则为生”,说的都是这个事情。

五、方位

风水地主要的测量工具就是罗盘。根据历代风水前辈的经验,发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位,与阴阳宅的方向和位置相互作用,会对人类有直接间接的影响,会左右到人类的生死存亡,兴衰祸福,吉凶休咎。

六、定位

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