刚一盘坐下，他便是感觉到心神空灵，没有任何的杂念生出，隐约进入了佛门传说中的无法无念的状态。

恍然之间，他进入了一个奇异的时空，耳畔响起空灵的诵经声。

昔日佛陀曾在此讲经，燃灯古佛亦是如此，此地存留的佛性太强了，很容易便是被他所感知到了。

忽然，杂念的诵经声停止，一道无比空灵神圣的诵经声响起，且是他本身的道神诵念出来的。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波

罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

这篇经文他并不陌生，正是在佛门流传最关的摩诃般若波罗蜜多心经，看似简单，实则博大精深，蕴含无穷智慧，玄之又玄，甚少有人能够完全参透。

以前他也曾参悟过这篇经文，且有所得，可现在却现自己以前参悟的东西都太肤浅了。

此刻在菩提道树下，他真正体悟到了这篇经文的精髓奥义，明悟了佛的真正境界。

“……五蕴皆空……诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……远离颠倒梦想……”

摩诃般若波罗蜜多心经一遍遍的流淌在阳裕的心间，让他所悟甚多，逐渐领悟出了“空”的真谛，而他的身形竟是在逐渐变得虚幻，仿佛要消失不见。

在这个过程中，他也在修习诸行无常、诸法无我和有漏皆苦这三大佛门最根本的法印，真正触及了佛的真谛。

某一刻，他的心莲绽放，继而合拢，重新化为一粒种子，融入到了道神体内。

毫无疑问，他的佛法突破了，极尽升华，迈入了一个全新的高度，真正得成正果，正等正觉，三藐三菩提。另一方面，在昊天界内，六道天门巨震，竟也是一下子扩张了，变得十分高大，且完全实质化了，形成六道门户，连通着未知的世界，各种奇异的力量涌现而出，更有磅

礴的混沌之力，宛如新的天地开辟了。

隐约可以看到，在六道天门内都有着一道模糊的身影盘坐，将背后的世界给遮挡住了。

哪怕是阳裕动用自身的神念去探查，都根本无法渗透进去，会被一股奇异的力量阻挡在外。

混沌宇王树贪婪的汲取着六道天门释放出的各种秘力，快速的生长着，连带着昊天界也被其撑开了。

而这个时候，那枯死的菩提道树竟是重新焕了生机，一根枝头上出现了一点绿意。

一道灵光出现，似开启了一个世界的门户，将悟道中的阳裕给接引了进去。

刹那之间，灵光消失，而阳裕亦是不在了。

唯有菩提道树在继续生机勃，更多的绿意出现在枝头，受到阳裕成道的影响，其竟是奇迹般的复活了。

塔林一如既往的安宁，所有的诵经声都消失了，但弥漫的佛性更强了，因为这里残留下了阳裕那超然的佛性，仅次于昔日佛陀留下的佛性。

唰，阳裕睁开了双眼，查看起自己身处的环境来。

这是一个奇异的世界，似真似幻，有着一团团庆云，此刻他便是盘坐在一团庆云之上。

远远的，他看到了光芒万丈的佛光，更看到了诸多真佛的身影，结界盘坐在巨大无比的庆云之上，潜心修行着。

还未靠近，他便是听到了诸多的诵经声，均为佛门的经典。

以他如今的境界，自然不会再感觉到任何的晦涩，每一篇经文他都能够清晰领悟其中的真意。

其实在菩提道树上静悟良久，他早已是通晓了所有的佛门经典了，也有些明白佛陀究竟达到了怎样的境界。

那样的超脱之法，可以不可再，是无法复制的。

即便他达到与佛陀相同的境界，也根本不可能从这方天地超脱出去。

“彼岸佛国！”看着身处的世界，阳裕低声说出了四个字。

之前在菩提道树下悟道，他已经是明悟了所有。

这里乃是彼岸佛国，乃是佛陀留下的，是佛陀以匪夷所思的神通演化出来的，存在于真与幻之间，所以就算是黑暗不祥也难以现，更别说是侵入了。

毫无疑问，佛陀早就算到佛门会有大劫，故而留下了一些后手，以保佛门的传承不断绝。

“两位世尊，四位准世尊，五十三位古佛，八百六十三位真佛！”微微感知，阳裕便是知晓了佛门如今所剩下的底蕴。

他口中的世尊，乃是本身的道极尽升华，达到了虚天境的无上存在，而准世尊则是天尊境强者。

以他的认知，唯有达到虚天境的存在，才有资格被称为世尊，天尊境距离虚天境还有着一些距离，所以只能称为准世尊，有着一些机会成为真正的世尊。事实上，在佛门内部也的确是如此定义的，不过在佛陀超脱后，佛门一直没有真正的世尊出现，故而准世尊也就成为了大家眼中的世尊。